قوله : {يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء} في هذا إثبات سعة علمه سبحانه، ثم «بين أنهم لا يعلمون من علمه إلا ما علمهم إياه، كما قالت الملائكة: {لا علم لنا إلا ما علمتنا} +++البقرة: 32---. فكان في هذا النفي إثبات أن عباده لا يعلمون إلا ما علمهم إياه» +++(المصدر السابق (17/ 110)---، «فهو العالم بالمعلومات، ولا يعلم أحد شيئا إلا بتعليمه» +++(الجواب الصحيح (3/ 210)---، «فبين أنه المنفرد بالتعليم والهداية، لا يعلم أحد شيئا إن لم يعلمه إياه، كما أنه المنفرد بالخلق والإحداث» +++(الصفدية (2/ 65)---.

قوله : {يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء} في هذا إثبات سعة علمه سبحانه، ثم «بين أنهم لا يعلمون من علمه إلا ما علمهم إياه، كما قالت الملائكة: {لا علم لنا إلا ما علمتنا} +++البقرة: 32---. فكان في هذا النفي إثبات أن عباده لا يعلمون إلا ما علمهم إياه» +++(المصدر السابق (17/ 110)---، «فهو العالم بالمعلومات، ولا يعلم أحد شيئا إلا بتعليمه» +++(الجواب الصحيح (3/ 210)---، «فبين أنه المنفرد بالتعليم والهداية، لا يعلم أحد شيئا إن لم يعلمه إياه، كما أنه المنفرد بالخلق والإحداث» +++(الصفدية (2/ 65)---.