خزانة الأسئلة / زكاة / دفع الزكاة للمضمون عنه.
كفلتُ شخصًا في مبلغ مالي أخذه مساعدةً له في زواجه قبل سنتين، طبعًا أحواله المادية ضعيفة، راتبه قليل ولم يسدِّد، وكُلِّفت بالسداد لأني كفيله، وهو الآن لديه أولاد وبيته مستأجَر، بالإضافة إلى راتبه القليل، السؤال هو: هل يجوز أن أسدِّد عنه من زكاة مالي؟ يعني أعطيهم مقدارًا من المبلغ من زكاتي؟
السؤال
كَفَلْتُ شَخْصًا في مَبلَغٍ ماليٍّ أخَذَهُ مُساعَدةً لَهُ في زَواجِهِ قَبْلَ سَنتيْنِ، طَبعًا أحوالُهُ الماديَّةُ ضَعيفَةٌ، راتِبُهُ قَليلٌ ولم يُسَدِّدْ، وكُلِّفتُ بالسَّدادِ لأنِّي كَفيلُهُ، وهُوَ الآنَ لَدَيْهِ أولادٌ وبَيتُهُ مُستأجَرٌ، بالإضافةِ إلى راتبِهِ القَليلِ، السُّؤالُ هُوَ: هَلْ يَجوزُ أنْ أسدِّدَ عَنْهُ مِنْ زَكاةِ مالِي؟ يَعنِي أُعطيهِم مِقدَارًا مِنَ المَبلَغِ مِنْ زَكاتِي؟
كفلتُ شخصًا في مبلغ مالي أخذه مساعدةً له في زواجه قبل سنتين، طبعًا أحواله المادية ضعيفة، راتبه قليل ولم يسدِّد، وكُلِّفت بالسداد لأني كفيله، وهو الآن لديه أولاد وبيته مستأجَر، بالإضافة إلى راتبه القليل، السؤال هو: هل يجوز أن أسدِّد عنه من زكاة مالي؟ يعني أعطيهم مقدارًا من المبلغ من زكاتي؟
الجواب
الحَمدُ لِلَّهِ وصَلَّى اللهُ وسَلَّمَ وبارَكَ عَلَى رَسُولِ اللهِ، وعَلَى آلِهِ وصَحبِهِ.
أمَّا بَعْدُ:
فلا يَجوزُ للضَّامِنِ سَدادُ ما عَلَى المَضمونِ عَنْهُ مِنْ زَكاتِهِ؛ لأنَّ الدَّيْنَ مُتعلِّقٌ بذِمَّةِ المَضمونِ عَنْهُ وبذِمَّةِ الضَّامِنِ أيضًا، فإذا أَعطَى الضَّامِنَ زَكاتَهُ في دَيْنِ الضَّمانِ، أي: في الدَّيْنِ الَّذِي ضَمِنَهُ فكأنَّهُ صَرفَ الزَّكاةَ إلى نَفَسِهِ؛ لأنَّهُ يُسْقِطُ ما يُطالَبُ بِهِ مِنْ دَيْنٍ عِنْدَ عَدمِ وَفاءِ المَضمونِ عَنْهُ، فيَعودُ نَفعُها إلى نَفسِهِ، فلم تَجُزْ، كما لو قَضَى بها دَيْنَ نَفسِهِ.
وقَدْ ذَكرَ فُقَهاءُ الحَنابلَةِ: إنْ كانَ الضَّامِنُ والمَضمونُ عَنْهُ مُوسِرَيْنِ، أو كانَ أحَدُهُما مُوسِرًا لم يَجُزْ دَفْعُ الزَّكاةِ لهُما ولا لأيِّ واحدٍ مِنْهُما.
وذَهبَ الشَّافعيَّةُ فِيمَا إذا كانَ المَضمونُ عَنْهُ مُعْسِرًا والضَّامِنُ مُوسِرًا إلى جَوازِ دَفْعِ الزَّكاةِ إلى المَضمونِ عَنْهُ وهُوَ الصَّحيحُ.
فالخُلاصَةُ أنَّهُ لا يَجوزُ أنْ يَدفعَ الضَّامِنُ زَكاتَهُ في دَيْنِ المَضمونِ عَنْهُ؛ لأنَّهُ مُطالَبٌ بِهِ في حالِ عَدمِ وَفائِهِ.
واللهُ أعلَمُ.
أخُوكم/
أ.د خالِد المُصلِح
06/09/1424هـ
الحَمدُ لِلَّهِ وصَلَّى اللهُ وسَلَّمَ وبارَكَ عَلَى رَسُولِ اللهِ، وعَلَى آلِهِ وصَحبِهِ.
أمَّا بَعْدُ:
فلا يَجوزُ للضَّامِنِ سَدادُ ما عَلَى المَضمونِ عَنْهُ مِنْ زَكاتِهِ؛ لأنَّ الدَّيْنَ مُتعلِّقٌ بذِمَّةِ المَضمونِ عَنْهُ وبذِمَّةِ الضَّامِنِ أيضًا، فإذا أَعطَى الضَّامِنَ زَكاتَهُ في دَيْنِ الضَّمانِ، أي: في الدَّيْنِ الَّذِي ضَمِنَهُ فكأنَّهُ صَرفَ الزَّكاةَ إلى نَفَسِهِ؛ لأنَّهُ يُسْقِطُ ما يُطالَبُ بِهِ مِنْ دَيْنٍ عِنْدَ عَدمِ وَفاءِ المَضمونِ عَنْهُ، فيَعودُ نَفعُها إلى نَفسِهِ، فلم تَجُزْ، كما لو قَضَى بها دَيْنَ نَفسِهِ.
وقَدْ ذَكرَ فُقَهاءُ الحَنابلَةِ: إنْ كانَ الضَّامِنُ والمَضمونُ عَنْهُ مُوسِرَيْنِ، أو كانَ أحَدُهُما مُوسِرًا لم يَجُزْ دَفْعُ الزَّكاةِ لهُما ولا لأيِّ واحدٍ مِنْهُما.
وذَهبَ الشَّافعيَّةُ فِيمَا إذا كانَ المَضمونُ عَنْهُ مُعْسِرًا والضَّامِنُ مُوسِرًا إلى جَوازِ دَفْعِ الزَّكاةِ إلى المَضمونِ عَنْهُ وهُوَ الصَّحيحُ.
فالخُلاصَةُ أنَّهُ لا يَجوزُ أنْ يَدفعَ الضَّامِنُ زَكاتَهُ في دَيْنِ المَضمونِ عَنْهُ؛ لأنَّهُ مُطالَبٌ بِهِ في حالِ عَدمِ وَفائِهِ.
واللهُ أعلَمُ.
أخُوكم/
أ.د خالِد المُصلِح
06/09/1424هـ
